СЕМЬ УРОВНЕЙ ИМЕН

 

Так вот, имён должно быть не менее семи, на разных уровнях. Вот эта семерица имён, причём эта семерица имён, всё-таки здесь число семь, оно должно всё-таки соблюдаться. Не потому что это там, допустим, абстрактно-магическое число, не потому что там с ним это связано, а потому что это семь уровней смысла. Всё-таки реально они так и попадают, семь уровней смысла. После этих семи, есть ещё вот те несколько имён, которые нам не открыты, там божественные имена. Где-то там записанные в "Книге жизни" - это только Господь Бог знает. Потом, это имя Ангела – это знает только Ангел, иногда открывает нам – шепчет на ушко. Это я уже вам говорю. Есть другие имена, которые тоже, в общем-то, лучше никому не говорить. Например, имя инициации, имя посвящения, когда человек становится на какой-то путь духовный, ему даётся какое-то имя - другое. Но это не есть то самое имя как формула. В принципе, его, некоторому узкому кругу ограниченных людей, рассказывать можно, но только своим близким. Лучше, там, нигде не бросаться, тем что, если тебе дали какое-то там крестильное имя, допустим, при крещении дают другое имя, монашестве дают другое имя. Некоторые монахи могут говорить, а другим вот, эти самые, там их духовники говорят: "Никому не рассказывай про это имя". Ведь есть такие старцы, которые говорят: "Вот тебе такое-то это имя". И в христианстве это было, в исламе это было, у суфьев особенно, да в разных традициях, Господи, где только не было. На Тибете это очень распространено, так далее. То есть, это у разных традиций, не только там, допустим, у зороастрийцёв, у иудейцев там это вот, у разных традиций было. Вот там тоже, кстати, у хасидов было, там тоже называли какими-то именами, и вот там, это имя, которое нельзя было никому говорить, произносить, это только … говорил, и всё, ребята, всё. Остальное вы закройте, больше ни для кого, только для тебя информация. Вот. Везде это было. Но это имя как бы или крестильное, или имя перед Богом, то есть имя твоего духовного пути. Оно тоже, в общем-то, специально подбиралось, оно не давалось при рождении, это имя, уже, в общем, которое человек выстрадал, это имя уже выстраданное. Но если оно давалось, оно уже не менялось. И тот, кто его давал, то брал на себя вот эту ответственность - его вам, это имя, дать. Он должен был понимать, что этим именем, он уже некую, вот такую, скажем, подпрограмму в вашу судьбу вносит. А значит, каждое имя должно, в общем-то, даваться с очень большой ответственностью, если вот вам дают какое-нибудь имя, другое имя. Как, допустим, та же самая княгиня Ольга, в крещении она, по-моему, была Еленой, да? Была Еленой в крещении, так или нет? Или, князь Владимир Красное солнышко, который в крещение получил имя Василий. Так или нет? Получил имя Василий, совершенно точно. Ну, в христианстве, в честь каких-то Святых, ну могли и не в честь Святых, да, но в основном, в честь Святых каких-то уже там. Для того, что бы Святой был как бы покровителем его. Это в основном, было так. Оставляли и другое имя. Так он везде был Володя, а когда он входил в монастырь, он уже переставал быть Володей и становился Васей. То есть, князь Владимир за порогом монастыря становился Васей и в храме он был только Василием. Ну, и у каждого из вас может быть такое имя, если его у вас нет, ну, значит вас никак для эгрегора, к которому вы можете себя, так сказать, причисляете, - вы никак не поименованы для эгрегора. Это имя, которым вас, ну скажем так, нумеруют и обозначают в эгрегоре в духовном, в котором вы находитесь. Если его у вас нет, то для эгрегора вы, пока, никто или пока ещё не определившийся. Вы пока имеете что-то, но не имеете своего имени. А это нужно знать!

 

Если вы сделали какой-то духовный выбор где-то в чём-то, то вы должны быть, обязательно получить вот это имя. К сожалению, если вот брать православие, христианство, - раньше это было, соблюдалось. Крестильное имя было одно, а народное имя, которым там называли, было совершенно другое. И первые века, даже после введения православия и так далее, всё это соблюдалось. Там допустим, одно имя у него крестильное, другое имя вот не крестильное, а в этом самом, совершенно другое. Понимаете, соблюдалось, потом перестало соблюдаться. Сейчас соблюдается? У католиков соблюдается? То есть, крестильное имя одно…, Ну, вот видите, у католиков там несколько имён у многих, да? А вот, к сожалению, у православии это всё вот потеряно сейчас. Это очень плохо, на самом деле, плохо. Это уже, так сказать, отход от традиций, ну куда это годиться. Ведь раньше это было? Было. Почему сейчас этого нет? Чем это плохо, почему это плохо должно быть, это не должно быть плохо, это должно быть нормально. Поэтому, крестильное имя одно, а сейчас вот, если кого-то крестят, то называют тем же самым именем, - вот раньше такого не было. Крестили именем одним, а потом уже в миру называли его другим именем. Редко когда называли одним и тем же именем крестильным именем. Почему? Понимали, что это имя Ангела, которому нужно молиться, а его не нужно всё время вот так вот постоянно везде, так сказать, потому что это имя Ангела, то его не нужно произносить всуе. Понимаете? Его нужно только молитву поминать, как поминают имя своего Святого покровителя. Да? Ты Владимир – молись Владимиру, Ольга – молись Ольге, там допустим, Святой Павел и так далее, Любовь, там Вера, Надежда, Любовь, так далее там. Мама Соня там, вот. Соня всегда была мамой, даже, если девочка у неё была Люба. В любом случае это имя не должно быть, вот произноситься то всуе. Имя у тебя одно для крещения, другое для твоей жизни. К сожалению, вот сейчас этого нет. Итак, вот это вот имя, поставим о нём вопрос, ещё об одной неполноценности. Вернее, не столько об этом имени, сколько о нашей с вами неполноценности. То, что мы этого не знаем, – это говорит о чём? Это говорит о том, что мы с вами опять же не получили некоего не только благословения эгрегора, а не получили в его вхождения, мы не вошли в него. И даже у тех людей, у которых крестильное имя совпадает с их именем, скажем, народным, ну, тем, которое мы произносим, - тоже, в принципе, не всегда это хорошо. Я понимаю, - вера делает чудеса. И истинно верующий, может на это, на всё плевать, для него эта суть суета и тлен земной. Если, конечно, он такой, что может через это брать на себя такую ответственность, если он, конечно, через это, через всё перешёл. Но зачем себе усложнять задачу, можно выполнять определённые правила. Не все же готовы на подвиги Святых. Не все же готовы на одной ножке простоять на камне сорок дней, как Серафим Саровский, ну не все на это способны. Я не знаю, вы способны или нет, кто-нибудь из здесь присутствующих в зале. Я точно не способен на одной ножке простоять сорок дней, без пищи и воды. Загнётесь через несколько часов. Не загнётесь, а упадёте с одной ноги на другую, по край ней мере, будете переставлять. А он стоял ведь. Смотрите, какой сильный был мужик. Не уверен, что он простоял все сорок дней на одной ноге, я думаю, всё-таки переминался с ноги на ногу, но что всё-таки простоял, так это точно. Спал, наверняка, с открытыми глазами, потому что сон, всё-таки, нужно. Сорок дней не спать – невозможно, даже святому Серафиму Саровскому, если, но не Архангел Михаил или Гавриил какой-нибудь. Так вот, и так значит, это имя, тоже очень важное и мы, опять же, о нём не имеем ни какого представления, только некоторые из нас имеют, которым чудом повезло. Почему? Потому что, они записаны и их называют в миру одним именем, но этого имени почему-то нет в, этом самом, церковном календаре. Ну, нет этого имени, вот не попало это имя, и вот он, допустим, какой-нибудь Владлен, а этого имени, ну, просто нет и быть не может. Так же как не может быть имя – Трактор. Ну, не может быть такого имени, потому что Святого Трактора не существует. Электрификации – тоже не существует. Такое имя, тем не менее, было довольно распространено где-то в двадцатые - тридцатые годы. Было или нет, а? Ещё и не такие были. А где они? Было, было, было, и были вот эти имена, неприличные какие-то были. Но о них же нету и быть не может ни в одном календаре, церковном календаре мира – не может быть. Стало быть, в миру он, значит, вот этот вот самый, какой-нибудь, черти какой я не знаю, Электрификацией, а крестильное имя его совершенно другое или её совершенно другое. Вот это вот очень важно. Значит, у него есть возможность войти в эгрегор и сохранить при этом инкогнито, что очень важно. То есть имя твоё, перед эгрегором, в эгрегоре, должно быть, прежде всего, сакральным – не заляпанным, ничьими погаными языками. В том числе и твоим поганым языком. Оно не должно произноситься всуе. И чем меньше ты его вот так вот, своё имя крестильное, произносишь, тем лучше будет для тебя. Поняли, Владимир Иосифович, вас наверняка крестили Владимиром, а? Плохо, значит, вы должны назвать себя уже не Владимиром, а Василием каким-нибудь, а. Что нам делать?

 

Знание – это выход! Вернее, это вход. Выход, как раз, у нас уже есть, мы уже вышли от туда. Теперь нам остаётся туда войти.